Así se vivieron las fiestas patronales en Etzatlán 31/OCT/16

Este domingo es el día solemne de las fiestas en honor al Señor de la Misericordia en Etzatlán.

Desde muy temprano los danzantes de Sahuayo, Michoacán le rindieron honores antes de la misa.

Fotos Dulce Salgado

Posteriormente se dio la Cabalgata 

(fotos Josefina Topete)

La procesión de los hijos ausentes estuvo muy concurrida

Fiestas en Honor al Señor de la Misericordia. 30 de Octubre del 2016.

Procesión de los Hijos Ausentes de Etzatlán.

Gracias a los Hermanos Franciscanos y al Patronato de Nuestra Señora de Santa Anita, A. C. Por acompañarnos en nuestra Celebración y catequización de nuestra Fe Católica y por bendecir a nuestro pueblo y su gente, agradecemos de todo corazón su esfuerzo y dedicación y nos unimos a ustedes en fe y espiritu bajo su oración:

Virgen de Santa Anita, Señora y Madre nuestra, como tus hijos, buscamos en tu Inmaculado Corazón, LUZ Y FORTALEZA en Nuestra FE. Sostén en nuestras pruebas, sufrimientos y enfermedades, Recuerda que eres Abogada Especial de los enfermos ante tu Divino Hijo. 

Como Madre de Dios eres Misericordia, como Madre nuestra, sabes lo que necesitamos, por eso con confianza filial te pedimos por todos los hijos ausentes presentes y por aquellos que por alguna razón no pudieron venir a nuestra tierra, por nuestras familias, amigos y por todos los devotos del Señor de la Misericordia, por mi y ti que estas leyendo esta oración y nos abandonamos a tu CORAZÓN MISERICORDIOSO esperando alcanzar por tu intercesión y Bendición lo que con FE te pedimos; nuestra perseverancia y salvación. Amen... Esperamos tu pronto regreso a nuestra tierra de Etzatlán... 

Comentario de  Raúl Robles Gómez 

ÚLTIMO RECORRIDO DEL SEÑOR DE LA MISERICORDIA 

 LLega al templo para la misa solemne

(video de Tony)

ÚLTIMO CASTILLO

(video de Martin Fernandez Perez

ALGUNAS IMÁGENES DE LOS ANTERIORES DÍAS
El 29 de octubre hubo una velada por parte de los danzantes de Michoacán.

Procesión de los ejidatarios

Fotos del Gobierno de Etzatlán

CASTILLO

https://www.facebook.com/ryeremi/videos/10211170044671613/

https://www.facebook.com/pa.ro.35/posts/1200246616700173?pnref=story

DÍA 7

TERCER DÍA

Prohibe la iglesia católica esparcir o guardar cenizas de los difuntos 25/oct/16

Un nuevo documento expresa que no se pueden conservar en casa, dividir entre familiares, ni dispersar en aire, tierra o agua. 

Las cenizas de los católicos que desean ser cremados no pueden ser esparcidas, divididas ni conservadas en la casa sino que deben ser guardadas en un lugar aprobado por la Iglesia y consagrado, de acuerdo con nuevas normas emitidas hoy por el Vaticano. Las instrucciones fueron divulgadas antes del Día de Difuntos, que se celebra el 2 de noviembre, en el cual los fieles recuerdan a sus muertos y oran por ellos.

Durante la mayor parte de su historia bimilenaria, la Iglesia católica solo permitió el entierro con el argumento de que expresaba mejor la esperanza en la resurrección. Pero en 1963, el Vaticano autorizó explícitamente la cremación siempre que no implicara una negación de la fe en la resurrección.

El nuevo documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe insiste en que es preferible el entierro, pero expresa las normas para conservar las cenizas del número creciente de católicos que prefieren la cremación. Explica que lo hacía para contrarrestar "ideas nuevas contrarias a la fe de la Iglesia" que surgieron desde 1963, como las del New Age de que la muerte es una "fusión" con la Madre Naturaleza y el universo o una "liberación definitiva" de las ataduras del cuerpo.

El Vaticano expresó que las cenizas y fragmentos óseos no se pueden conservar en casa porque con ello se priva a la comunidad católica de recordar al difunto. Por eso, las autoridades eclesiásticas deben escoger un terreno consagrado, como un cementerio o iglesia, para recibirlas. En casos extraordinarios un obispo puede permitir que se conserven las cenizas en el hogar, dice el documento.

El informe agrega que las cenizas no se pueden repartir entre familiares, conservar en relicarios ni dispersar en el aire, la tierra o el agua porque ello crea la apariencia de "panteísmo, naturalismo o nihilismo", sostienen las normas. Reitera la doctrina de que a los católicos que optan por la cremación por razones contrarias a la fe cristiana se les debe negar la sepultura cristiana.

Las nuevas instrucciones están fechadas el 15 de agosto y dicen que el papa Francisco las aprobó el 18 de marzo. No estaba claro si eran retroactivas o qué deben hacer los católicos que eliminaron los restos de sus seres queridos en formas que ahora se consideran indebidas.

A continuación se publica el documento completo: 

CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE

Instrucción Ad resurgendum cum Christo acerca de la sepultura de los difuntos y la conservación de las cenizas en caso de cremación

1. Para resucitar con Cristo, es necesario morir con Cristo, es necesario «dejar este cuerpo para ir a morar cerca del Señor»(2 Co 5, 8). Con la Instrucción Piam et constantem del 5 de julio de 1963, el entonces Santo Oficio, estableció que «la Iglesia aconseja vivamente la piadosa costumbre de sepultar el cadáver de los difuntos», pero agregó que la cremación no es «contraria a ninguna verdad natural o sobrenatural» y que no se les negaran los sacramentos y los funerales a los que habían solicitado ser cremados, siempre que esta opción no obedezca a la «negación de los dogmas cristianos o por odio contra la religión católica y la Iglesia». Este cambio de la disciplina eclesiástica ha sido incorporado en el Código de Derecho Canónico (1983) y en el Código de Cánones de las Iglesias Orientales (1990).

Mientras tanto, la práctica de la cremación se ha difundido notablemente en muchos países, pero al mismo tiempo también se han propagado nuevas ideas en desacuerdo con la fe de la Iglesia. Después de haber debidamente escuchado a la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el Consejo Pontificio para los Textos Legislativos y muchas Conferencias Episcopales y Sínodos de los Obispos de las Iglesias Orientales, la Congregación para la Doctrina de la Fe ha considerado conveniente la publicación de una nueva Instrucción, con el fin de reafirmar las razones doctrinales y pastorales para la preferencia de la sepultura de los cuerpos y de emanar normas relativas a la conservación de las cenizas en el caso de la cremación.

2. La resurrección de Jesús es la verdad culminante de la fe cristiana, predicada como una parte esencial del Misterio pascual desde los orígenes del cristianismo: «Les he trasmitido en primer lugar, lo que yo mismo recibí: Cristo murió por nuestros pecados, conforme a la Escritura. Fue sepultado y resucitó al tercer día, de acuerdo con la Escritura. Se apareció a Pedro y después a los Doce» (1 Co 15,3-5).

Por su muerte y resurrección, Cristo nos libera del pecado y nos da acceso a una nueva vida: «a fin de que, al igual que Cristo fue resucitado de entre los muertos… también nosotros vivamos una nueva vida» (Rm 6,4). Además, el Cristo resucitado es principio y fuente de nuestra resurrección futura: «Cristo resucitó de entre los muertos, como primicia de los que durmieron… del mismo modo que en Adán mueren todos, así también todos revivirán en Cristo» (1 Co 15, 20-22).

Si es verdad que Cristo nos resucitará en el último día, también lo es, en cierto modo, que nosotros ya hemos resucitado con Cristo. En el Bautismo, de hecho, hemos sido sumergidos en la muerte y resurrección de Cristo y asimilados sacramentalmente a él: «Sepultados con él en el bautismo, con él habéis resucitado por la fe en la acción de Dios, que le resucitó de entre los muertos»(Col 2, 12). Unidos a Cristo por el Bautismo, los creyentes participan ya realmente en la vida celestial de Cristo resucitado (cf. Ef 2, 6).

Gracias a Cristo, la muerte cristiana tiene un sentido positivo. La visión cristiana de la muerte se expresa de modo privilegiado en la liturgia de la Iglesia: «La vida de los que en ti creemos, Señor, no termina, se transforma: y, al deshacerse nuestra morada terrenal, adquirimos una mansión eterna en el cielo». Por la muerte, el alma se separa del cuerpo, pero en la resurrección Dios devolverá la vida incorruptible a nuestro cuerpo transformado, reuniéndolo con nuestra alma. También en nuestros días, la Iglesia está llamada a anunciar la fe en la resurrección: «La resurrección de los muertos es esperanza de los cristianos; somos cristianos por creer en ella».

3. Siguiendo la antiquísima tradición cristiana, la Iglesia recomienda insistentemente que los cuerpos de los difuntos sean sepultados en los cementerios u otros lugares sagrados.
En la memoria de la muerte, sepultura y resurrección del Señor, misterio a la luz del cual se manifiesta el sentido cristiano de la muerte, la inhumación es en primer lugar la forma más adecuada para expresar la fe y la esperanza en la resurrección corporal.

La Iglesia, como madre acompaña al cristiano durante su peregrinación terrena, ofrece al Padre, en Cristo, el hijo de su gracia, y entregará sus restos mortales a la tierra con la esperanza de que resucitará en la gloria.

Enterrando los cuerpos de los fieles difuntos, la Iglesia confirma su fe en la resurrección de la carne, y pone de relieve la alta dignidad del cuerpo humano como parte integrante de la persona con la cual el cuerpo comparte la historia. No puede permitir, por lo tanto, actitudes y rituales que impliquen conceptos erróneos de la muerte, considerada como anulación definitiva de la persona, o como momento de fusión con la Madre naturaleza o con el universo, o como una etapa en el proceso de re-encarnación, o como la liberación definitiva de la “prisión” del cuerpo.

Además, la sepultura en los cementerios u otros lugares sagrados responde adecuadamente a la compasión y el respeto debido a los cuerpos de los fieles difuntos, que mediante el Bautismo se han convertido en templo del Espíritu Santo y de los cuales, «como herramientas y vasos, se ha servido piadosamente el Espíritu para llevar a cabo muchas obras buenas».
Tobías el justo es elogiado por los méritos adquiridos ante Dios por haber sepultado a los muertos, y la Iglesia considera la sepultura de los muertos como una obra de misericordia corporal.

Por último, la sepultura de los cuerpos de los fieles difuntos en los cementerios u otros lugares sagrados favorece el recuerdo y la oración por los difuntos por parte de los familiares y de toda la comunidad cristiana, y la veneración de los mártires y santos.

Mediante la sepultura de los cuerpos en los cementerios, en las iglesias o en las áreas a ellos dedicadas, la tradición cristiana ha custodiado la comunión entre los vivos y los muertos, y se ha opuesto a la tendencia a ocultar o privatizar el evento de la muerte y el significado que tiene para los cristianos.

4. Cuando razones de tipo higiénicas, económicas o sociales lleven a optar por la cremación, ésta no debe ser contraria a la voluntad expresa o razonablemente presunta del fiel difunto, la Iglesia no ve razones doctrinales para evitar esta práctica, ya que la cremación del cadáver no toca el alma y no impide a la omnipotencia divina resucitar el cuerpo y por lo tanto no contiene la negación objetiva de la doctrina cristiana sobre la inmortalidad del alma y la resurrección del cuerpo.

La Iglesia sigue prefiriendo la sepultura de los cuerpos, porque con ella se demuestra un mayor aprecio por los difuntos; sin embargo, la cremación no está prohibida, «a no ser que haya sido elegida por razones contrarias a la doctrina cristiana».

En ausencia de razones contrarias a la doctrina cristiana, la Iglesia, después de la celebración de las exequias, acompaña la cremación con especiales indicaciones litúrgicas y pastorales, teniendo un cuidado particular para evitar cualquier tipo de escándalo o indiferencia religiosa.

5. Si por razones legítimas se opta por la cremación del cadáver, las cenizas del difunto, por regla general, deben mantenerse en un lugar sagrado, es decir, en el cementerio o, si es el caso, en una iglesia o en un área especialmente dedicada a tal fin por la autoridad eclesiástica competente.

Desde el principio, los cristianos han deseado que sus difuntos fueran objeto de oraciones y recuerdo de parte de la comunidad cristiana. Sus tumbas se convirtieron en lugares de oración, recuerdo y reflexión. Los fieles difuntos son parte de la Iglesia, que cree en la comunión «de los que peregrinan en la tierra, de los que se purifican después de muertos y de los que gozan de la bienaventuranza celeste, y que todos se unen en una sola Iglesia».

La conservación de las cenizas en un lugar sagrado puede ayudar a reducir el riesgo de sustraer a los difuntos de la oración y el recuerdo de los familiares y de la comunidad cristiana. Así, además, se evita la posibilidad de olvido, falta de respeto y malos tratos, que pueden sobrevenir sobre todo una vez pasada la primera generación, así como prácticas inconvenientes o supersticiosas.

6. Por las razones mencionadas anteriormente, no está permitida la conservación de las cenizas en el hogar. Sólo en casos de graves y excepcionales circunstancias, dependiendo de las condiciones culturales de carácter local, el Ordinario, de acuerdo con la Conferencia Episcopal o con el Sínodo de los Obispos de las Iglesias Orientales, puede conceder el permiso para conservar las cenizas en el hogar. Las cenizas, sin embargo, no pueden ser divididas entre los diferentes núcleos familiares y se les debe asegurar respeto y condiciones adecuadas de conservación.

7. Para evitar cualquier malentendido panteísta, naturalista o nihilista, no sea permitida la dispersión de las cenizas en el aire, en la tierra o en el agua o en cualquier otra forma, o la conversión de las cenizas en recuerdos conmemorativos, en piezas de joyería o en otros artículos, teniendo en cuenta que para estas formas de proceder no se pueden invocar razones higiénicas, sociales o económicas que pueden motivar la opción de la cremación.

8. En el caso de que el difunto hubiera dispuesto la cremación y la dispersión de sus cenizas en la naturaleza por razones contrarias a la fe cristiana, se le han de negar las exequias, de acuerdo con la norma del derecho.

El Sumo Pontífice Francisco, en audiencia concedida al infrascrito Cardenal Prefecto el 18 de marzo de 2016, ha aprobado la presente Instrucción, decidida en la Sesión Ordinaria de esta Congregación el 2 de marzo de 2016, y ha ordenado su publicación.

Roma, de la sede de la Congregación para la Doctrina de la Fe, 15 de agosto de 2016, Solemnidad de la Asunción de la Santísima Virgen María.
GerhardCard. Müller Prefecto +Luis F. Ladaria, S.I.
Arzobispo titular de Thibica Secretario

Escribieron carta pobladores de Etzatlán al Presidente /sep/16

El Ayuntamiento y vecindario de la villa de Etzatlán ante V. Soberanía con el más profundo respeto exponemos: que contristado y agobiado nuestro corazón casi hasta el extremo, al rigor de la interrumpida y larga cadena de calamidades que las ilusiones políticas han hecho sufrir al infeliz pueblo mexicano, alimentaba la esperanza racional de que amaestrados por la experiencia y por la lección terrible y humillante, que acabamos de recibir de nuestros codiciosos vecinos del Norte, seriamos en lo sucesivo más cuerdo y no s dedicaríamos, no a fomentar la discordia, causa única de nuestra debilidad, de nuestra vergüenza y de nuestra ruina; sino a tentar pacífica y cuerdamente todos los medios posibles, para soldar los ya rotos vínculos de  nuestra fraternidad nacional. ¿Cuál pues, no habrá sido nuestra sorpresa, al leer en los periódicos y en las repetidas representaciones, dirigidas a V.  Soberanía y al Exmo. Sr. Presidente de la República, que se ha cometido el osado absurdo de proponer a V. Soberanía, que decrete la tolerancia de religiones falsas entre nosotros, y no del modo con que las estamos pasivamente tolerando de hecho, sino del modo que ejercemos la nuestra, con la erección de templos y de altares, con la predicación de doctrinas corrompidas, antisociales y sacrílegas, con prácticas y costumbres repugnantes hasta a el nudo buen sentido, es decir, con un a cooperación de autoridad y aprobación de una ley verdaderamente ateísta, pues lo es todo lo que emana de la indiferencia o a ella conduce?

Confesamos que nuestro asombro ha sido grande; superior a toda ponderación; pues si las materias, doctrinas, combinaciones y sistemas políticos, que se han pregonado tanto en la República, han sido para nosotros y quizá par a sus propagadores, un embrollo incomprensible, inextricable; esta nueva e inesperada cuestión, sí la entendemos: sí, Sr., a pesar de nuestra grande ignorancia, la entendemos, la sentimos, y prevemos las horrendas consecuencias de su triunfo entre nosotros.

Basta, Sr., tener un corazón católico, basta tener buen sentido, para verter forzosamente las más amargas lágrimas, al considerar, que el genio del mal levanta aun osadamente la cabeza entre nosotros y se gloría de tener cooperadores (permítasenos decirlo) hasta en el seno de V . Soberanía.

Sumamente sólidos, abundantes y luminosos son los razonamientos que hemos visto en los innumerables escritos que en estos días han salido a la luz pública, refutando victoriosa e incontrovertiblemente el establecimiento de la tolerancia legal de falsas religiones entre nosotros.

A ésos preciosos escritos suscribimos, ya que nuestra capacidad no alcanza a más; pero permítanos V. Soberanía, que a nuestro modo franco, humilde y llano le expongamos nuestras ideas concretadas en las siguientes proposiciones.

1 . De ningún modo conviene a la República mexicana el establecer en ella legalmente la tolerancia de sectas religiosas.

2. Esta tolerancia es contraria a la voluntad nacional.

3 . V . Soberanía carece de facultades para decretarla.

A donde quiera, Sr., que fijamos nuestra mente se agolpan de tropel pensamientos mil, que nos gritan no con venirnos de modo alguno la tolerancia religiosa entre nosotros. Los hombres ignorantes y de buena fe como nosotros, son siempre mucho más apegados a los hechos, a las pruebas, que los sublimes razonadores; así es que nosotros hemos buscado e n la presente cuestión, pruebas que nos convenzan de que (aun suponiendo el absurdo de que V. Soberanía fuera capaz de apostatar, es decir, de renegar de la fe de Jesucristo, que por su dicha y la nuestra profesa; como es forzoso que lo haga para establecer y proteger en la República la tolerancia de falsos cultos, por aquello de "quien no es conmigo es contra mi)”  hemos buscado, repetimos, pruebas que nos manifiesten que la tolerancia de cultos nos traerá la paz que tanto apetecemos y necesitamos; y afortunadamente hemos encontrado en la Europa y entre nosotros mismos hechos que lejos de hacernos variar, nos confirman en nuestro modo de pensar.

La Alemania, la Holanda, la Suiza, la Escocia fueron inundadas de sangre por la discordia religiosa; pero sin ir tan lejos ¿qué ventajas sacó en nuestros días Yucatán del establecimiento de la tolerancia de cultos? Sacó la ventaja de conocer prácticamente la ridiculez e inconducencia de su decreto, para llamar la inmigración de extranjeros y el genio de la industria, de la riqueza y del bien estar material, amuleto fascinador de las almas corrompidas y egoístas. ¿Qué cuadro nos presenta Guatemala, la filósofa, la indiferente Guatemala? Triunfa Morazan y con él los principios que ahora se proclaman entre nosotros, cuya expresión era allí en la época el Dr. Galvez.

Se proclama la tolerancia al tiempo mismo que se encadena al Arzobispo y a los sacerdotes, que cautivos, maltratados y devorados de hambre y de miseria, son embarcados para un país enemigo con quien esa República estaba en guerra : se da una ley de ostracismo, que lanza, a países extranjeros a cuanto Guatemalteco tenía algún mérito; se convoca a los extranjeros de todas naciones y cultos para que fuesen a poblar el rico país de la grana y el añil; se sacrifican las costumbres y los usos nacionales a la extranjero-manía, de un deismo embozado con el negro manto del apóstata de Wittenberg, adoptándose por código penal el que un Anglo-sajón compuso para la Luisiana; y por resultado de estas reformas esperaba el partido que las sostenía, alguna paz, grande inmigración, mucha riqueza y las simpatías de las naciones extranjeras y ¿cual fue la realidad de esas esperanzas? Morazan ha muerto fusilado por la discordia; Galvez libró su seguridad en la fuga buscando asilo en nuestro suelo; la Confederación de Centro-américa queda disuelta en fraccionada soberanía; una sola de ellas en la que se suscitan ideas religiosas y se despiertan sentimientos nacionales, entra en un camino de esperanzas y bien estar: ella sola merece las consideraciones de Europa, y ella sola es la verdad la que había desandado la senda por donde las otras continuaron su marcha : estas no pueden entenderse así mismas, y la ocupación que tan sin ceremonia ni pretexto hicieron de León de Nicaragua los Ingleses, está completando el descrédito de las ilusiones con que se nos barniza la actual persecución a la religión de nuestros padres.

¿Qué nos dice mientras tanto la España? Burla a los Apóstoles del protestantismo enviados por Inglaterra, tal vez más como agentes  de su gabinete que como propagadores de la religión de Enrique VIII. Un solo eclesiástico que con solo el fin de casarse se hace secuaz de los predicantes, fue declarado por los partidos de todas las comuniones políticas, loco y el gobierno de Espartero, no obstante ya dominado vergonzosamente por la influencia inglesa, hace entender a los misioneros del protestantismo, que cualquiera español que estime en algo la noble descendencia de donde tuvo origen, tolerará todo menos la humillación de verse envilecido a los pies de aquella secta que había jurado el exterminio de la patria de sus padres, en la que el catolicismo fue y ha sido la enseña de la unidad de independencia nacional y ¿qué ha perdido por ello la España? ¿Será más poderoso, más feliz Yucatán? ¿Envidiará aquella la suerte de Guatemala? Tenemos pues, por una parte pruebas repetidas e irrefragables, de que el roce autorizado de distintos y aun contradictorios cultos, da por resultado infalible la destrucción cruenta de la sociedad, y por otra parte que la sanción de la tolerancia de cultos, ni siquiera produciría el mísero resultado a que parece aspiran sus inconsiderados defensores; pero, por un momento supongamos, que se consiguiera ver en nuestro suelo cuanto progreso material es concebible en las artes, en el comercio, en todas las clases de industria, y en cuanto coopere al bienestar físico del hombre : ¿Será conveniente, será racional el adoptarlo cambiándolo por el progreso moral, que fluye únicamente de la religión verdadera cuya s reglas eternas, inmutables y eminentemente sociales, proclaman la igualdad y la fraternidad del hombre, que vigorizan y ordenan nuestros esfuerzos en busca de nuestro bienestar aun físico, y que han conducido siempre a las naciones al mas alto y sólido grado de esplendor?

¿Se oculta en nuestros tiempos, ni aun a los mas estúpidos, que las naciones mas avanzadas en progresos del orden físico como la Inglaterra y la Francia, son en las que precisamente abunda el pauperismo, es decir, la infelicidad del mayor número? Nada, Señor, es mas cierto que el que, el progres o moral está en razón inversa del progreso físico ó material para la felicidad del género humano. Imposible es la felicidad donde se halla autorizado el error.

¿Será conveniente que V. Soberanía autoricé él mayor de los errores para  acabar de hacernos completamente infelices?

2. Nada, Señor, repugna mas a un pueblo que el que se combatan bruscamente sus costumbres; porque su apego tenaz a ellas, es hereditario, nació con ellas, las aprendió de sus padres, se naturaliza y regula por ellas, y por ellas conoce y simpatiza con sus compatriotas, hasta el punto de hacérsele insoportable la vida común con hombres que observan distinto modo de hablar y de vivir. Sube de punto su repugnancia cuando el combate es dirigido a sus hábitos religiosos; porque si ejerce aquellas por mera comodidad y porque así las aprendió, estos los observa por una necesidad imprescindible impresa en el corazón del hombre. La mas constante experiencia nos enseña que casi no hay un hombre que no se encuentre alguna vez en la vida  en aquella crítica situación del alma, que no le presenta otros caminos que el de la infernal desesperación, o el que conduce al templo de la misericordia infinita, a la fuente del mas intenso amor, a la cátedra del saber y de la verdad : allí corre como a su único y seguro asilo, y allí su espíritu y su corazón reciben la mas grata paz, el consuelo y la certidumbre, que en vano busca entre los hombres. Esta es una necesidad mas fuerte, mas irresistible aunque la del alimento : y ¿será voluntad de la nación el que se le ponga en contacto con hombres de muy distintas costumbres religiosas, civiles y domésticas, que se juzgan superiores a nosotros por todos aspectos, que hacen gala de su impiedad, y befa de nuestra creencia  y de nuestras costumbres?

3 .  V. Soberanía representa a la nación y de ella ha recibido las facultades que ejerce. Entre ellas no está ni puede estar la de decretar la tolerancia de cultos, porque para dársela era forzoso que el pueblo y sus representantes renegasen de su fe. ¿Cómo pues, V. Soberanía podrá dictar  una ley para la que carece de facultades, ni el pueblo mexicano obedecerla?

En tal virtud a V. Soberanía sumisamente pedimos, que con indignación se sirva desechar él proyecto en que se le propone el establecimiento de la tolerancia religiosa.

Etzatlán a 15 de Noviembre  de 1848.— Bemardo Martínez , Alcalde 1.°—Jacinto Rivera , Alcalde 2.°—Mariano , Gómez , Regidor.—Jesús Villarreal, Regidor.—Francisco Susarregui, Regidor,-Ignacio ; Camarena , Regidor.—Jesús Manzano, Síndico.—José M. Murillo, Síndico.—Antonio Patino - Sub-receptor de rentas.—Manuel Ramos Administrador de correos. _Fr . Julio Prieto, Cura y Guardian.—Fr . Francisco González,—Manuel de la Barcena , Cura d e Mascota.—J. Ignacio Galindo , Presbítero.—Antonio Escobedo.—Juan Anistro . —Por mí y por mis hijos, D . Luis y D . José María , Eustaquio Martinez.-Tomas Aldrete.-Hilario Sánchez.-Miguel Cardenal . -Francisco Cárdenas-Teodoro Fuentes.-Domingo Flores.-José María Velazquez.-Ramón de Alonzo.-José María de Vea Murguía.-Manuel Delgadillo.-Margarito Camarena.- Francisco Cayetano.—Jesús M . Martínez.—Francisco L . Elizalde.—Por mí y mis hermanos, D. Juan Nepomüceno y D . Hilario, Manuel Llanos.—Rito Torres.—Francisco Gómez Hernández. — Leonard o Sánchez.—Crisanto Ramos.—José María Cárdenas. •—J. Antonio Aldrete.—Luis Pacheco.—Rafael Cárdenas.—Gabriel Sánchez.—Ignacio García.—Por mí y a nombre de mi hermano D. Petronilo, Francisco Camacho . — Nazario Velázquez.—Martin López.—J. Antonio Fernandez- Gabriel Murguia.— J Antonio Ramos.—Jesús Pérez.—Juan Prado.- Agustín Eguiarte . —José de Alonzo.—Onofre Ruiz.—Manuel I. Gómez—Jesús Prado.—Claudio Hermosillo.—Julián Rivera . —Facundo Sandoval. - Rito Morales.—Cruz Siordia . — José María Romero.—Macedonio Chino.-Mariano Romero.-Sebastian Romero.—Gabriel Cárdenas—Rosalio Hernández.—Jesús Ramos.—Jesús Torres.-Fernando de Meza.-José María Quifas.—Santiago Delgadillo.—Simón Prado.—Ángel Sancha. — Pablo Andrade.—Arcángel Aldrete.—Ignacio Aldrete.—Francisco Topete.— Miguel Romero Villanueva.—José María Arango.—Antoni o Gómez.—José Migue l Gómez.—Gregorio Romero.—Pió Romero . José María Romero Villanueva . Fermín Romero.—Antonio E. Romero.—Juan José de Amaya.—Gabriel Tiznado.—José María Amezquita.—Antonio Villanueva.—Benigno Rodríguez,—^José de Jesús Camacho. — Miguel Arango,—Luis Arango — Maximiano Arango.—Onecíforo Camacho.—José María Romero Topeté.—Miguel Romero.—Eustaquio Gómez.—Francisco Gómez.

Texto original:

http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?lang=en&id=0000038623&page=1 

ACTUALMENTE ¿ESCRIBIRÍAN AL PRESIDENTE?

Agenda 12/agos/16

EN ETZATLÁN

Aparte su lugar para el próximo sábado

Ameca cultural

FESTIVAL EN TALA

El Gobierno Municipal de Tala te hace la cordial invitación al festival "Pasión Joven", a celebrarse en el marco del Día Internacional de la Juventud este viernes 12 de Agosto.

Habrá actividades incluyentes y conferencias en favor del desarrollo de la juventud.

Asiste y diviértete, la cita es en la explanada del foro cultural a (frente al edificio del H. Ayuntamiento)

 AVISO PARA LOS QUE ACUDAN A TEQUILA

Forman talento de Tequila para el mundo

Con la intención de hacer de la educación y la cultura un factor de desarrollo, la Academia y Festival de Música de Tequila, auspiciado por la Fundación José Cuervo,  amplió su espectro en la formación de talentos y demostrará las virtudes del proyecto con una serie de conciertos que integran el festival que se realizará del 12 al 21 de agosto en Tequila, Jalisco.

En su segunda edición, la Academia –que se realiza en medio del verano– amplió su programa y no sólo es musical. Este año contarán con 16 clases magistrales, el doble que en 2015 y pasaron de 70 a 125 estudiantes.

“Este año tenemos por primera vez a los coaches más destacados del Covent Garden de la Opera House de Londres”, anunció Ercilia Gómez Maqueo, directora del Festival de Música de Tequila, quien destacó que los esfuerzos por llevar la formación a los tequilenses, ha atraído la atención de alumnos de Asia, Sudamérica y Europa, los cuales no sólo estudiarán música.

“Decidimos ir por la senda de la educación y la cultura para contribuir al desarrollo de nuestra comunidad, es por eso que la academia y la escuela de música de Tequila se han reforzado. Ahora hay clases de fotografía, danza, teatro y literatura. Ha sido interesante atraer más alumnos y festival”, añadió.

Estreno mundial

Como parte de las actividades del festival se realizarán presentaciones en la plaza principal de Tequila, además de los espacios sociales de Mundo Cuervo y una gala en el Teatro Degollado de Guadalajara, con la participación de los coaches invitados en esta edición, quienes colaboran con el coro y los músicos formados en la escuela musical del municipio.

“Todo lo hacemos con talento local, se han desarrollado con el tiempo. Ya los podemos considerarlos como grandes artistas y con derecho a pisar grandes escenarios. Esta transformación es para la comunidad, pero es la que queremos para México”, confió Ercilia Gómez, quien puso como ejemplo al tenor tapatío Benito Rodríguez, quien ha sido invitado a participar en la Ópera de Vienna, Sicilia y Quebec; es egresado de la escuela de tequila y regresó a la Academia para ser parte del elenco de Carmen, la cual será producida con talento local.

Leopoldo Falcón, quien produce y dirige la ópera de Georges Bizet, montó una versión con zarzuela y cantada en español. Destacó que el Festival de Música de Tequila le permitió cumplir el sueño de realizar la puesta en escena como fue concebida por el autor.

“Si la obra sucede en España, había que hacerla en nuestro idioma. En Tequila es el estreno mundial y nos llena de orgullo, tenemos entre manos un proyecto histórico. Es una muestra de la visión amplia del festival, esperemos que a partir de este estreno se genere una serie de presentaciones”, expresó el director, quien destacó el trabajo del elenco joven, que va de acuerdo con la obra, encabezados por Oralia Castro (Carmen), Benito Rodríguez (José) y Laura Sheerin (Micaela).

“Inicié en el coro de Tequila y la Fundación (José Cuervo) me apoyó, primero para estudiar en la Ciudad de México, después en Nueva York y ahora trabajo como cantante de ópera por todo el mundo… gracias a estos creadores de sueños, es lo importante de este festival”, afirmó Benito Rodríguez.

La mayoría de las actividades del festival se realizarán en el Espacio Social Mundo Cuervo, salvo la Gala de maestros internacionales, la cual se realizará en el Teatro Degollado el 17 de agosto y el montaje de la ópera Carmen está programada en el Foro Cuervo el 19 de agosto.

Los boletos para la Gala de maestros en el Teatro Degollado se pueden adquirir a través de Ticketmaster con un costo de 100 a 200 pesos. Las entradas para Carmen, con costo de 100 pesos, se venden en Mundo Cuervo. Más información se obtiene en www.academiayfestivaltequila.mx

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Programa

Viernes 12

Concierto de jóvenes ganadores de concursos

Espacio Social de Mundo Cuervo..20 horas

Sábado 13

Maestros de la Academia

Espacio Social de Mundo Cuervo 20 horas

Domingo 14

Concierto del Coro de Tequila

Plaza central de Tequila 20 horas

Lunes 15

Concierto de alumnos de la Academia

Espacio Social de Mundo Cuervo 20 horas

Martes 16

Concierto de Maestros y alumnos de la Academia

Espacio Social de Mundo Cuervo 20 horas

Miércoles 17

Gala de maestros internacionales

Teatro Degollado 20 horas

Jueves 18

Concierto de alumnos de la academia 20 horas

Viernes 19

Ópera Carmen, versión zarzuela cantada en español 19:30 horas

Foro Cuervo

Sábado 20

Gala mexicana con el coro de Tequila, orquesta y mariachi

19:30 horas

Foro Cuervo

Fuente: NTR Guadalajara

ENCUENTRO MARIANO EN HOSTOTIPAQUILLO

Manteniendo una de nuestras tradiciones que nos distinguen como Hostotipaquillenses y para ser exactos nuestra 18 edición . Te invitamos este 14 y 15 de agosto a la comunidad del Tequesquite municipio de Hostotipaquillo a ser parte del ENCUENTRO MARIANO. al cual nos visitaran las imágenes de:

Ntra. Sra. de Zapopan

Ntra. Sra. del Rosario de Valle de Banderas Nay.

Madre del Salvador. Del Salvador Jalisco.

Ntra. Sra. de la Salud, De Patzcuaro Michoacán.

Ntra. Sra. del Sagrario de Guadalajara Jalisco.

Ntra. Sra. del Rosario de Toyahua Zacatecas.

Ntra. Sra. del Pueblito de San Juanito de Escobedo.

Inmaculada Concepción de Amatlán de Cañas Nay.

Ntra. Sra. del Rosario de el Saucillo Jalisco.

Ntra. Sra. del Camino de Guadalajara Jalisco.

Ntra. Sra. de la Salud, Madre del Sacerdote de San Juan de los Arcos Jalisco.

Ntra. Sra. del Rosario de la Basílica de Talpa.

Ntra. Sra. de Santa Anita de Santa Anita Jalisco.

Ntra. Sra. de la Natividad de Atengo Jalisco.

Ntra. Sra. de los Remedios de Temacapulín Jalisco.

Día 14 de Agosto a partir de las 4;00 PM. Arribo de las imágenes en la mata del Tequesquite a un costado de la plaza de toros.

Una vez llegadas las imágenes. Misa solemne bajo la mata y concluir con un recorrido por la comunidad para llevar las imágenes al templo del sr de Esquipulas para tradicional velada con música de banda, mariachi, coros y juegos pirotécnicos.

Día 15 de agosto. A partir de las 7:00 am despedida de las imagenes para salir rumbo hacia la explanada de la presa.

Misa 8:00 am.

Una vez concluida la Misa. Tradicional romería (caminata) hacia la cabecera municipal. Hostotipaquillo.

Misa llegando a la Basílica.

Por la tarde procesión y tradicional velada con juegos pirotécnicos

Tendido de Cristos en San Martín de Hidalgo 23/mar/16

Huitzquilic era el nombre prehispánico de este pueblo, que hacia 1540 recibió el de San Martín de la Cal, y que a partir de 1883, por decreto del gobernador de Jalisco, Maximino Valdominos, sería denominado San Martín de Hidalgo.

San Martín está ubicado en el centro del estado, en el valle de Ameca, a 95 km de la ciudad de Guadalajara. Es un pueblo lleno de tradiciones, que no son más que el reflejo del sentir popular respecto de los acontecimientos históricos, ya sean de carácter civil o religioso, por lo que pueden conmemorarse desde el más patriótico hasta el más mítico de los hechos.

Esta comunidad, como todo el mundo católico, inicia la cuaresma asistiendo el miércoles de ceniza al templo principal (San Martín de Tours) para participar en la imposición de la misma, o a los distintos barrios que fueron designados previamente para ello.

Durante los siguientes 40 días se recuerda solemnemente, entre otras cosas, la estancia de Jesús en el desierto y su lucha contra las tentaciones y el mal. Con el correr de los días llega la Semana Mayor y es cuando se manifiesta con todo su esplendor el Tendido de los Cristos, tradición única en todo el estado de Jalisco.

El Viernes Santo convierte al viejo barrio de La Flecha en una verdadera romería; en el transcurso de la tarde y noche la población en general y los visitantes acuden allí para admirar los altares que se instalan en las casas a fin de conmemorar el día de mayor duelo entre los católicos: la muerte de Jesús.

Difícilmente se puede precisar cuándo se inicia esta tradición, y sólo mediante la historia oral se han venido reconstruyendo sus orígenes. Lo cierto es que muchas de las sagradas imágenes han sido heredadas de generación en generación, y existen algunas que tienen 200 y hasta 300 años de antigüedad.

Esta tradición se lleva a cabo de la siguiente manera: en las casas donde se tiende el Cristo, la habitación principal se convierte por un día en una pequeña capilla: el piso se cubre con hojas de laurel de cerro, alfalfa y trébol; y ramas de sabino, jaral y sauz, servirán para cubrir los muros y al mismo tiempo de fondo para el altar.

La ceremonia del tendido inicia a las 8:00 am, cuando se baña al Cristo o se limpia con crema o aceite y se le cambia el sendal. Esto lo hace el varón, quien se encarga de hacer el tendido y de vigilar que nada le falte en su altar. 

Este varón representa a José de Arimatea, que como se sabe era una persona muy allegada a Jesús y fue precisamente quien solicitó el permiso para que el cuerpo recién crucificado fuera sepultado antes de las 6:00 pm (la tradición judía impedía sepultar después de esa hora y durante todo el sábado).

En el altar se coloca incienso, copal, velas, veladoras, naranjas agrias y flores de papel o naturales, así como los germinados o nacidos que se preparan desde el viernes de Lázaro (15 días antes), con lo cual se solicita el buen temporal, y se mantiene la presencia de la Virgen de los Dolores. Nunca debe faltar en el altar la imagen de la Virgen, a la que se le dedica un altar especial el viernes anterior. Durante la visita a los altares los dueños de los Cristos y losvaronesofrecen calabaza cocida, chilacayote, aguas frescas y tamales de cuala.

Llegada la tarde se riegan los germinados y se prepara el ambiente para recibir a los visitantes, que se dan cita en cada una de las casas donde hay altar. Y es así como el peregrinar por los siete templos se convierte en la visita a los altares de los Cristos.

Obligada es la visita al monumento de flores, germinados, papel picado y veladoras que se coloca en el templo dedicado a la Purísima Concepción, construcción arquitectónica del siglo XVI y patrimonio histórico de San Martín de Hidalgo. Este altar es dedicado al Santísimo, siendo el único día del año que deja el lugar principal del templo de San Martín de Tours para ser trasladado al recinto de la Virgen de la Concepción.

Después de la visita al monumento se hace el recorrido por los altares de los Cristos en el barrio de La Flecha.

Cada Cristo tiene su historia sobre cómo se ha venido heredando, e inclusive algunos cuentan los milagros que ha realizado.

Las sagradas imágenes están hechas de diversos materiales, desde aquellas a las que se les atribuye procedencia divina, como el caso del Señor del Mezquite, hasta las que son de pasta de maíz; sus tamaños van de los 22 cm a los 1.80 metros.

Algunos de estos Cristos han sido bautizados por sus propios dueños, y otros se conocen por el nombre del propietario; así encontramos el Cristo del Calvario, de la Agonía, del Mezquite, de los Coyotes o el de doña Tere, doña Matilde, el de Emilia García, entre otros.

Durante la noche, después de recibir las visitas, las familias propietarias de los Cristos velan la sagrada imagen, como si se perdiera un ser querido, y consumen café, té, agua fresca y tamales de cuala. Al llegar la mañana del sábado se realiza la ceremonia de levantar al Cristo de su altar, lo cual se inicia a las 8:00 am, y en ello participan de nueva cuenta elvaróny la familia propietaria del Cristo. Elvarónreza ante la sagrada imagen, pide bendiciones y favores para toda la familia y entrega la imagen a la señora de la casa; luego se procede a recoger todos los elementos que conforman el altar, con la participación de toda la familia.

El profesor Eduardo Ramírez López escribió el siguiente poema dedicado a esta tradición:

Tiempo de casas humildes,erigidas en capillas de puertas abiertas,de almas contritas,casas del espíritu Redentor.

Tiempo de olor a copalincienso, sabino y jaral,de purificar el alma de recogimiento interior.

Tiempo de semillas germinadasdonde muere el granopara dar en abundanciacomo el pecado muere en la expiación para renacer en Cristo.

Tiempo de derroche de cera,de velas encendidas,que elevan nuestro espíritual reencuentro de senderos iluminados.

Tiempo de color,de papel armonizado en flor,de alegría interior,de gozo en el sufrimiento,de gozo en la Resurrección.

Tiempo de dos maderostransformados en cruz...donde uno me lleva al Padrey hacia mis hermanos el otro.

Tiempo de casas...de olor... de semilla...de cera... de color...de papel... de Cruz...Tiempo de Cristos.

En San Martín de Hidalgo la Semana Santa se inicia el viernes previo con los Altares de Dolores: imagen popular, plástica, a través de la cual se recuerda el inmenso dolor que la Virgen María sufrió al mirar que se acercaba la pasión y muerte de su hijo Jesús.

El sábado por la noche se celebra el Sábado de Tianguis, donde la calle que se localiza al costado oriente del templo de la Purísima Concepción se convierte en un mercado de origen indígena, ya que se venden productos fabricados con piloncillo únicamente, como son: ponte duro, coyules en miel, coclixtes, tamales de cuala, pinole, colado, elotes, buñuelos, gorditas de horno, manzanas en miel. Todos estos productos nos llevan a las raíces purépechas y nahuas.

Ya en la Semana Santa se inicia la Judea en vivo, donde un grupo de jóvenes actores representan los cuadros bíblicos más importantes de la pasión y muerte de Jesús, y es así como el Jueves Santo se lleva a cabo la representación de la Última Cena y la aprehensión de Jesús en el huerto; posteriormente se escenifica su presencia ante Herodes y su camino ante Pilatos.

El Viernes Santo continúa con el cuadro donde Jesús es llevado a Pilatos y de ahí el inicio de su calvario, para culminar con la crucifixión en el cerro de la Cruz.

La tradición

El Tendido de Cristos cuenta con una composición básica que son la Cruz o cruces que simbolizan a los muertos recientes, la imagen de La Dolorosa y El Cristo.

“Eso que se ve fue la forma en cómo fuimos evangelizados por los franciscanos del Convento de Cocula”, comenta Sergio Zepeda, cronista del pueblo y autor del libro El Tendido de Cristos.

“En este método se ponen en juego olores, imágenes y sonidos. Pensemos en que en el momento de exhibición se canta El Alabado o antes se tocaba un instrumento prehispánico que emitía un ruido de dolor y luto por la muerte”, dice Zepeda.

Otros elementos simbólicos son las ramas de jaral, sabino y olivo que hacen alusión al Huerto de los Olivos. El tendido lleva un petate sobre el cual se coloca una cama de alfalfa, se trata del petate con el que se envolvían los cuerpos de los indios muertos y se enterraban. Los tendidos tienen además 33 veladoras grandes que simbolizan los 33 años que vivió Jesús y doce veladoras más pequeñas que simbolizan a los 12 apóstoles. La lista continúa con cinco sirios pascuales que representan las cinco heridas que Cristo sufrió en su cuerpo, explica el cronista y agrega que “un personaje importante que no está, es el barón o padrino del Cristo que es el que lo erige y representa a José de Arimatea que desde los doce años siguió a Jesús hasta su muerte. El Tendido lleva también naranjas agrias, que son con las que se cree limpiaron el cuerpo de Cristo. Las naranjas agrias llevan clavos de olor enterrados y las flores simbolizan la Resurección. El cronista dice que de esa misma forma las telas en tinto en blanco representan el luto y la esperanza en la resurrección y las palomas habaneras simbolizan el Espíritu Santo, su plumaje blanco la piel clara española y su plumaje oscuro el de la piel de los indios, subraya Zepeda.

Los más antiguos

La tradición surgió a mediados de 1600, con doce Cristos que simbolizaban a los doce apóstoles y de los cuales quedaron sólo cuatro de esa época y que son los cristos de San Salvador, La piedad, Santísima Trinidad, Pescadores y de Los Pocitos. Todos datan de 1600 a 1700. 

Los padrinos o varones, cambian cada año, la familia tiene la particularidad de contar con diferentes amistades y ellos deciden quién toma el puesto del varón.

 Entre las particularidades de estos cristos antiguos, el de San Salvador está hecho de pasta de caña de maíz y tiene goznes en sus brazos que hacen que se pueda mover . El Cristo de La piedad está hecho en madera, con la técnica de canoa que le permite exhibir una herida más abierta y contar con un corazón flotante. El Cristo de la agonía está hecho en pasta de caña de maíz, y el de La penitencia con pasta de caña de maíz.

Si va a San Martín de Hidalgo

Para llegar a San Martín de Hidalgo se tienen dos opciones: la primera, hay que tomar la carretera federal Guatemala-Barra de Navidad, llegando al crucero de Santa María se toma la desviación correspondiente y a tan sólo 95 km de la capital del estado se encuentra San Martín; y la segunda, se toma la carretera Guadalajara-Ameca-Mascota, hasta la población de la Esperanza, y luego la carretera Ameca-San Martín.

PARA SABER

El 6 de febrero del año 2016 se publicó en el periódico oficial de Jalisco EL ACUERDO de la Secretaria de Cultura para la emisión de Declaratoria a la manifestación denominada “Tendido de Cristos” inventariada como patrimonio cultural inmaterial de Jalisco.